聰明常見，靠譜難得。最高級的聰明，是靠譜。靠譜就是“慎言慎行，將事情辦得超出預期”，靠譜就是“不貪不占，懂得推己及人”，靠譜就是“凡是有交代，件件有著落，事事有回音”。

在寫這次的作業時，我腦海里閃現出一個詞：“表里如一”，我覺得，這也是做一個靠譜的人最難逾越的障礙。

讀了幾遍《靠譜的人是怎樣煉成的？》這篇文章，深思許久，靜靜審視自己的內心，2018年在敦煌公司工作的短暫的8個月，內心滿滿的都是慚愧和不安。捫心自問，自己是不是一個靠譜的人？自己每天做了多少件靠譜的事？自己每天說了幾句靠譜的..

手捧拜讀了11個月的《論語別裁》，文字讀了不少，可是在工作實踐中真正實踐和領悟了多少呢？值得自己深深的反省和反思。

讀《論語別裁》已有多日，從“學而第一”“為政第二”“八佾第三”“里仁第四”到“公冶長第五”“雍也第六”“述而第七”“泰伯第八”“子罕第九”。雖然古文讀起來有點困難，但卻深刻體會到了無論是人與國或是家與業，要不斷發展下去都..

經過半年多對《論語別裁》的研究學習，與其說是學習，不如說是“自修”，通過古文對照現代漢語解釋，體會文中老先生講到的問題，并把這些問題融入現實生活中。對我而言，這本書逐漸變成了我的一面鏡子，去反映自己的德行。

孔子作《易傳》時說：“易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂乎？”說明他在這時候已經讀懂周文王胸懷宇內，放眼華夏未來的遠慮。所以“里仁”篇，我感覺就是在告誡弟子們，擁有了知識后，還要能孝敬父母，要能抉擇義利，要明辨君子與小..

馮友蘭曾說：“孔子對于中國文化之貢獻，即在一開始將原有的制度，加以理論化，與以理論的根據”。而孔子所給予原有制度的“理論的根據”不是別的，正是仁。“學而時習之”，學什么？其中心就正是這個“仁”字。

當我讀到南老師《論語別裁》的“八侑第三”和“里仁第四”篇時，才對“禮”和“仁”有了淺顯的認識，一方面我明白了懂得“禮”不僅是人的一種外在行為，更深的意義是代表了一種文化精神；另一方面我明白了“仁”是孔子學問的中心。

書中寫到，里仁，自處于仁，“里仁”象征了學問的中心在于如何自處，自心是體，處于人之間就是“相”和“用”了。“相”是人的行為，“用”則是發揮的作用。體用一貫，有體有用。